Alexander Prinz: “Em muitas regiões da Alemanha Oriental, a vida literalmente se esvaiu”

Sr. Prinz, o senhor nasceu em 1994 e não viveu na RDA . O que o torna um representante confiável de uma perspectiva da Alemanha Oriental? Eu me vejo principalmente como a voz da chamada geração pós-reunificação — aquelas pessoas que cresceram depois de 1990. Era importante para mim mostrar que nós também podemos dar uma contribuição independente ao debate, mesmo que não estejamos mais socializados na RDA. Eu estava interessado em saber se e em que medida ainda persistem traços dessa socialização, e quão justificada ou injustificada é a "doutrinação socialista", muitas vezes assumida de forma descuidada.

Ao mesmo tempo, eu queria trazer a perspectiva rural com mais força para o discurso. As perspectivas urbanas dominam o debate público. No entanto, as áreas rurais moldam a vida de muitas pessoas muito mais do que aparenta na percepção pública. Um estudo da Fundação Otto Brenner sobre rádio, o programa juvenil da emissora pública, mostrou que apenas cerca de 5% dos programas abordam a área rural da Alemanha Oriental. Eu queria preencher essa lacuna.

Alexander Prinz: "Durante a era da RDA, a Saxônia-Anhalt era um dos principais destinos turísticos; hoje, o turismo doméstico alemão concentra-se fortemente nos Alpes." Jens Kalaene/dpa

Onde as diferenças entre áreas urbanas e rurais são mais evidentes? Em seu livro, você aborda repetidamente as diferenças em infraestrutura. É só isso? Não. A infraestrutura é um aspecto entre muitos, mas é o mais visível. Na minha opinião, a participação social é crucial: que oportunidades as pessoas têm para contribuir com suas perspectivas para o discurso político e social? Mas as diferenças econômicas ainda existem hoje. A Turíngia, por exemplo, é fortemente caracterizada por pequenas empresas artesanais — uma estrutura econômica que difere significativamente da de outros estados federais.

Essas peculiaridades regionais raramente recebem atenção – embora resultem em desigualdades de oportunidades. Aqueles que vivem longe dos principais centros culturais e políticos são desfavorecidos não apenas em termos de infraestrutura, mas também cultural e socialmente.

No seu livro, você lamenta que, por exemplo, o lago Süße See, perto de Lutherstadt Eisleben, seja pouco conhecido. Será que isso se deve ao fato de sua região natal, Saxônia-Anhalt, simplesmente não ter uma campanha publicitária convincente?

É verdade. É difícil explicar por que o marketing da Saxônia-Anhalt tem tão pouca repercussão. Muitas pessoas mal conhecem este estado federal. Ele é frequentemente categorizado erroneamente como pertencente à Turíngia ou à Saxônia. Embora esses dois estados tenham desenvolvido identidades culturais claramente definidas, a Saxônia-Anhalt parece mais um "território residual" na percepção pública.

Mas também há exceções…

Sim, por exemplo, as montanhas Harz com cidades como Wernigerode ou Quedlinburg. Durante a era da RDA, a Saxônia-Anhalt era um dos principais destinos turísticos; hoje, o turismo doméstico alemão concentra-se fortemente nos Alpes. No entanto, este não é um fenômeno especificamente da Alemanha Oriental. Estive recentemente em Weserbergland, em Bad Karlshafen. Outrora uma próspera cidade termal, hoje já viu dias melhores. Lugares como estes mostram que a questão central é a divisão urbano-rural, regiões que caíram fora dos planos de desenvolvimento e não têm mais perspectivas de futuro. No final, verifica-se que muitos problemas são uma questão pan-germânica. Se os enfrentarmos em conjunto, a divisão Leste-Oeste também será resolvida. Então, poderemos finalmente deixar para trás este velho padrão de interpretação.

Um problema generalizado no Leste – particularmente na Saxônia-Anhalt – são os imóveis vagos em áreas rurais. Ao mesmo tempo, uma tendência semelhante é cada vez mais evidente na Alemanha Ocidental, embora com um certo atraso. Esse desenvolvimento corrobora sua tese, mas a pergunta permanece: por que a percepção desse problema é diferente no Leste? Na Alemanha Oriental, a vacância é tão perceptível porque agora temos uma densidade populacional comparável à da época do Kaiser, enquanto na Alemanha Ocidental ela é cerca de duas vezes maior. Isso torna a região no Oeste mais animada: há mais pessoas fazendo negócios, consumindo bens e buscando cultura. Em muitas regiões da Alemanha Oriental, por outro lado, a vida literalmente se esvaiu.

Acho ilusório acreditar que todos os lugares podem ser preservados a longo prazo. De certa forma, a Alemanha Oriental atua como um sismógrafo dos acontecimentos em todo o país: os problemas surgem mais cedo e com mais intensidade aqui – sejam os resultados das eleições, que no Ocidente muitas vezes surgem apenas uma legislatura depois, ou os déficits de infraestrutura nas áreas rurais. O que está surgindo no Leste é um sinal de alerta precoce. Se não encontrarmos soluções lá, também não as encontraremos no Ocidente.

É provavelmente isso que você quer dizer quando escreve: "O futuro da Alemanha será decidido no Leste". À primeira vista, alguém associaria esta frase menos à dimensão estrutural e quase exclusivamente à dimensão política. Palavra-chave: AfD.

A AfD é apenas um sintoma. Na minha opinião, seus resultados são superestimados, o que considero populista e problemático. Sempre falamos em "eleitores de protesto" e nos perguntamos horrorizados como esses "malditos eleitores de protesto" puderam votar daquele jeito. A pergunta crucial não é feita: por que eles estão protestando? Claramente, ainda há razões para esse protesto. Em vez de apenas reagir à indignação com o resultado da eleição, devemos abordar as causas profundas. A AfD é simplesmente o partido que personifica a maior antítese possível às forças estabelecidas, e é exatamente por isso que está sendo votada. Descrevi isso no livro como "passar a tocha para Berlim", uma espécie de impulso revanchista.

Isso significa que, na sua opinião, o sucesso da AfD se deve apenas ao espírito da época?

A AfD continuará a ser eleita enquanto as causas dessa insatisfação permanecerem inalteradas. A questão é se essa insatisfação — alimentada por desigualdades estruturais e pela falta de perspectivas econômicas — poderá ser reduzida em poucos anos.

Quem você culpa por esse desenvolvimento? O SPD é um dos motivos pelos quais chegamos a essa situação precária. Isso pode ser observado atualmente na região do Ruhr: o grupo-alvo tradicional do SPD — pessoas trabalhadoras que ganham a vida, mas não constroem grandes fortunas — está migrando para a AfD porque não se sente mais representada pelos sociais-democratas. O SPD deveria ter aprendido com esses desenvolvimentos e se alinhado mais estreitamente com sua base eleitoral original. Isso não acontece há anos. Portanto, duvido que tiremos algo positivo dessa situação.

Além disso, muitos membros da AfD são completamente novatos na política, sem experiência na área em que atuam. Eles se deparam com municípios extremamente endividados. É ilusório acreditar que uma "nova vassoura" por si só melhorará as coisas — especialmente se essa vassoura não tiver cerdas.

Alexander Prinz cresceu em Halle an der Saale. dpa

Ou, como quase todos os outros partidos colocam: Problemas complexos não podem ser resolvidos com respostas simples.

O problema não está nos indivíduos, mas nas estruturas, na questão do financiamento municipal. A questão de quem fornece quais recursos para os projetos e como as leis federais e estaduais devem ser implementadas. Tudo isso é complexo. Mas uma coisa é clara: só porque um prefeito ou administrador distrital da AfD foi eleito em alguns lugares, a vida das pessoas não vai melhorar. Pelo contrário: menos experiência provavelmente levará a ainda mais problemas.

Você mencionou que, durante décadas, a cultura e a identidade da Alemanha Oriental não só não foram promovidas, como também retratadas como algo negativo. A AfD é o primeiro partido a valorizar símbolos e objetos tradicionais, como o Simson, como expressão do orgulho da Alemanha Oriental. Você está tentando resgatar precisamente essa abordagem positiva com seu livro, mas de uma maneira diferente?

Correto. É por isso que meu livro se chama "Orgulho Oriental".

Porque ainda não há nenhum elemento formador de identidade?

É precisamente por isso que a estratégia da AfD está a funcionar. Foi a primeira força política a preencher este vazio. Não se pode culpar as pessoas por aceitarem esta oferta quando ninguém mais o faz. Quando alguém lhe sinaliza pela primeira vez que a sua história importa, sente-se visto. É por isso que o meu livro é também uma oferta de diálogo – para pessoas que estão incertas, que já não sabem o que vem a seguir e que gostariam que alguém as ouvisse. Muitos aqui no Leste querem, acima de tudo, ser levados a sério. O Pegida é um bom exemplo: o movimento foi amplamente rotulado como extremista de direita desde o início, e isso bloqueou qualquer diálogo desde o início. Só agora, mais de dez anos depois, muitos estão a perceber que talvez devessem ter ouvido antes.

Muitas pessoas ainda pensam em termos de Oriente e Ocidente. Elas defendem uma identidade compartilhada. Isso é realista?

Sim, porque um hessiano continua sendo um hessiano, um bávaro continua sendo um bávaro — e assim como um saxão tem o direito de se sentir como um saxão. Essa autoconfiança regional é legítima — só não deve se transformar numa mentalidade exagerada de "nós contra eles", como a AfD explora.

Isso significa, ao contrário, que a Alemanha nunca foi verdadeiramente unida?

Ainda não alcançamos a unidade em nossas mentes. E se eu pudesse desejar uma coisa, seria que meu livro contribuísse justamente para isso: para finalmente superar essa divisão.

Você realmente acredita que um livro é suficiente para superar essa divisão profundamente enraizada entre Oriente e Ocidente?

Claro que não. Tenho plena consciência de que um livro sozinho não consegue fazer isso. Não existe uma fórmula mágica que resolva esse problema da noite para o dia. Mas espero dar um impulso para finalmente deixarmos para trás essa divisão entre Leste e Oeste.

No seu livro, você escreve: "Descartei meu dialeto o máximo possível para ser aceito no Ocidente, e ainda tenho uma profunda aversão ao comportamento típico da Alemanha Ocidental". Como você concilia essas reservas com o desejo de construir pontes?

Questionando-se e tomando consciência dos preconceitos que você carrega consigo.

O que você considera “comportamento típico da Alemanha Ocidental”?

Talvez esse "bastidores" – parecer amigável, mas perseguir algo completamente diferente nos bastidores. Enquanto nós, no Leste, especialmente nas áreas rurais, tendemos a ser mais diretos e claros em nossas posturas e declarações. Acredito que isso também seja menos uma questão Leste-Oeste do que uma questão urbano-rural.

Apesar de todas as preocupações, problemas e diferenças, você parece confiante no geral. Ou essa impressão é enganosa?

Estou cautelosamente otimista. O que me preocupa é o declínio populacional em curso, porque sem pessoas nada se desenvolve para melhor. No entanto, o potencial aqui é enorme: a região tem paisagens atraentes, boa infraestrutura e a compra de uma casa própria é relativamente acessível. Não entendo por que cidades como Chemnitz ou Weißenfels não estão prosperando. Os preços lá são extremamente baixos. Espero que meu livro possa, talvez, dar uma pequena contribuição para mudar a forma como vemos o Leste.

Alexander Prinz: Orgulho no Oriente: Um apelo de uma criança da reunificação. 256 páginas, 18 euros.